《民主主义与教育》约翰·杜威书籍推荐
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推荐《民主主义与教育》书籍的理由
《民主主义与教育》所提出的教育思想是现代教育的重要理论基础。杜威所阐发的教育超经济超政治、教育即生活、学校即社会、“从做中学”、“儿童中心主义”等一系列思想和主张，对当时美国新教育体制的产生和确立起到了指导作用，以至于此后的很长一段时间里，美国社会实用主义教育思想盛行。时至今日，它依然被誉为了解美国新教育运动的理论与实践的一把钥匙。
《民主主义与教育》对中国的教育也产生过重要影响。1919年5月至1921年7月，杜威到中国进行了访问和讲学，曾在辽宁、河北、山西、山东、江苏、浙江、湖南、湖北、江西、福建、广东、北京、上海13个省市进行演讲，宣传自己实用主义哲学与教育思想。陶行知等教育家都收到杜威教育思想的启发和影响。新中国成立前，杜威是外国人当中对中国教育影响最深的人。
《民主主义与教育》的作者简介
约翰.杜威是一位美国哲学家，心理学家，和教育改革家。他的思想曾经影响了教育和社会变革。杜威是美国实用主义的代表人物，并被认为是功能心理学奠基人中的一位。杜威的主要著作包括, art as experience, nature and experience, education and experience...etc. 他曾经对胡适产生巨大的影响，并曾经来亚洲访问，到过中国与日本。
《民主主义与教育》的内容简介
在《民主主义与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。
《民主主义与教育》的精彩书摘
1、生命的延续过程就是生命对环境持续不断地重新适应得过程。社会通过传承过程而存在，这种传承是指年长者把做事、思考和感知事物的习惯传给年轻人。社会生活不仅和交流完全相同，而且一切交流都具有教育性。要交流经验就必须形成经验，要形成经验就要置身于经验之外。以另一个人的眼光来看这个经验，思考它和另一个人的生活有什么样的联系，只有这样，才能理解经验的意义。
2、没有正规化的学校教育，人们就不可能传承复杂社会的一切资源和成就。由于书籍和符号化的知识已经被人类掌握，所以正规教育就为未成年人获得系统的经验开辟了道路。然而正规化的直接教学容易显得教条、呆板、缺乏人情味儿。正规化教学所用的材料更多时候只能作为学校的教材，不但与生活经验相脱节，而且可能忽略永恒的社会价值。
3、教育哲学必须要解决的一个最为重要的问题就是，在非正规的和正规的、随机的和有意图的教育形式之间保持恰当的平衡。
4、需要未成年人形成的信念不能硬性灌输，需要未成年人形成的态度无法粘贴上去。个人的生活环境会潜移默化地在其身上形成特定的系统的行为和行动倾向。
5、通常来说，凡是不经过我们的研究或思考而被视为理所当然的东西，恰恰是决定我们的明确思想和结论的东西。这些用不着思考的习以为常，恰恰是我们通过和他人的日常交往的授受关系形成的。
6、一个明智的家庭和一个不明智的家庭的主要区别在于：家庭中的日常生活和交往习惯，是否是根据家长对孩子发展有关的思想进行选择，或者至少带有这种思想色彩。
7、比较有持久影响力的控制模式，就是随时随地都在进行指导却没有被未成年人意识到。当我们对身体的影响和教育影响混淆不清的时候，就会失去调动个人的参与热情来获得所希望的结果的机会，因此也就失去了以正确的方式在其身上形成一种内在的、持久的方向的机会。在某些情况下，不放让他舱室一下自己去发现后果，这样，以后遇到同样的情况他就会采取理性的行动了。孩子对赞许非常青睐，希望通过令人惬意的行为赢得人们的赞同。我们可以利用这种心理，诱导其行为走向我们所期望的方向。
8、适应物质刺激和进行智力活动的区别在于，进行智力活动包含对事物的意义的反应，对物质刺激的反应则没有这层意思。物质的东西如果不与为了实现预期结果而采取的行动有关联的话，他就不会影响心智。人们只有通过对物质环境的专门利用才能改变彼此的倾向。一个人只有通过从事共同活动，在这种活动中运用材料和工具，并有意识地模仿其他人运用能力和设备，他的倾向才会获得社会性的指导。
9、儿童的未成熟状态有两个主要的特征：依赖性（dependence）和可塑性（Plasticity）。依赖性暗示着某种具有补偿的力量，使儿童具有天生上等的社交能力。某种程度上，个人独立性的增强将会降低个人的社会能力，一个人过分独立，常常使其对于别人的关系感觉迟钝，以致产生一种错觉：自己真的能独善其身，自行其是。未成熟的人为了成长而具有的特殊使用能力，构成其可塑性。从本质上讲，可塑性就是从经验中学习的能力，是根据经验而保持的力量，可用来应对以后面临的情境中的困难。
10、社会生活日益复杂，儿童需要一个较长的婴儿期来获得所需要的力量；这种依赖性的延长意味着可塑性的延长，或者意味着获得可变的、新颖的控制模式的力量。因此，这种延长会进一步推动社会的进步。
11、习惯与智力脱离到何种程度，习惯变成例行公事式的行为或是使做事变成苦差事就回到什么程度。我们需要一直关注使智力发挥到最大限度的可能性。如果我们目光短浅，求助于机械呆板和反复的操练来获得习惯的外在效率，追求没有思维参与的动作技能，就等于是蓄意束缚成长。
12、因为生命就是成长，所以一个人在一个阶段的生命和在另一阶段的生命，是同样真实和积极的。起先，我们没有耐心对待未成熟状态，希望它过去得越快越好。于是，用这种方法教育出来的成人回顾儿童期和青少年时期会感到无穷的遗憾，只看到失却机会和浪费能力的景象。对于家长和教师而言，重要的是注意儿童的哪些冲动在向前发展，根据天性指引的方向来保存儿童的天性，用知识把儿童的天性武装起来。
13、有了成长的积累，经验才会具有生命力。所谓“从经验中学习”，就是在我们对事情的所作所为与我们所享受的快乐或所承受的痛苦这一结果之间建立起承前启后的联系。对一项经验价值进行的估量在于觉察经验所引起的种种关系或连续性。让教师和学生神经紧张、疲惫不堪，常常是因为身体活动与意义的洞察两者相分离。
14、感官之所以是知识的通道，并不是因为外界事实不知怎么“传达”到了大脑，而是因为他们被用来做一些有意图的事情。如果他所看见的和接触到的东西的特点与他所做的事情有关系，这些特点很快会被他理解，他也就获得了意义。一两经验胜过一吨理论，因为只有在经验之中，理论才具有活力四射和可以证实的意义。
15、我们所有的经验都具有“试验”性的一面，我们只是做某件事情，等到它失败了，我们又开始做另一件事情，就这样一直尝试下去，知道碰巧做成功了一件事情，然后我们采用那种方法，把它作为以后做事时要遵循的金科玉律。但是，如果行动只是建立在试误法的基础之上，他就会受制于环境，因为环境可能会随时变化。但如果我们详细了解产生结果所需要的条件，我们就能关注自己是否具有所需要的条件，从而拓展我们对环境的实际控制能力。因此，思维就是目的明确地努力去发现我们所做得事情与所造成的结果之间的具体联系，并使两者具有连续性。
16、没有经过深思熟虑的行动得来的知识，是死知识并且是毁坏心智的负担。那些成功的教学方法之所以有效，是因为他们回归到了校外的日常生活之中，引起了学生的思维。他们让学生去做一些事情，而不是让他们去学一些东西。做事情具有这样的特性，即要求进行思维或者有意识地关注事物之间的联系，由此他们自然而然学到了东西。
17、思维的材料不是各种思想，而是各种行动、事实、各种事件和各种事物的联系。一个人要想有效地进行思维，他必须曾经具有或现在拥有许多经验，能够给他提供解决所遇到困难的方法。疑难是引起思维不可或缺的刺激物，但并不是所有疑难都能唤起思维。
18、直接观察法虽然比较生动活泼，但也存在着局限性。不管怎样，一个人应该能够利用别人的经验来弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必不可少的组成部分。但过分依靠他人来获取资料（无论是靠阅读，还是听来的），也是不足取的。其中最要反对的，就是他人、书本或教师可能直接给学生提供现成答案，而不是给他材料让他自己去进行加工整理从而顺理成章地解决手上得问题。
19、没有哪种观念可以以观念得形式从一个人传递给另一个人。只有当他亲自考虑问题的种种状况并寻找解决问题的方法时，他才算是真正地在思考。父母或教师可以给儿童提供激发思维的种种条件，但如果他不能自己谋划并找到解决方法，那么他就什么也学不到。总体上讲，无论教师还是学生，越少意识到自己在施教或受教就越好。
20、最好的教育需要使学校的内容与现实生活两者保持密切的联系，二者分离的后果：一方面是使平常的经验得不到应有的滋养，这种经验并不会因为学习而变的丰富；另一方面，因为学生习惯于接受一知半解和生吞活剥的学科内容，而养成了一种会削弱思想活力和效率的态度。
《民主主义与教育》的目录
1 杜威和他的《民主主义与教育》
2 民主主义与教育
附录 悉尼・胡克为《杜威全集》（中期著作）第九卷《民主主义与教育》写的导言
3 杜威生平和著作年表
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