《韩非子》韩非书籍推荐
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推荐《韩非子》书籍的理由
冯友兰先生说，在旧时的中国，一个人只要受教育，就是用哲学启蒙，儿童入学，先读四书五经。时光匆匆千年，今天，我们自幼仍然学《论语》，因为儒学的纲常，是今天华夏文化的基础；成年后我们学老庄，因为道法自然，“天人合一”是与自然和谐共存的不二法门。的确，诸子百家是我国古代大哲的思想精华，儒家道家不说，今天的学术界还会研究兵家、墨家和阴阳家，但是，现下的大学生很少会去读《韩非子》——尽管这是先秦时代到秦朝，法家顶峰的代表之作。
实际上，《韩非子》不仅是一本寓言和民间故事的集锦，还是一本充满辩证智慧的古代法学学术著作。韩非师从荀子，继承了荀子的性恶论，又习道家的黄老之术，集儒家、道家和名家的大成。《韩非子》中，《说林》的寓言和民间故事，哲理讲得比《拉封丹寓言》深刻，“守株待兔”、“老马识途”、“滥竽充数”等故事，发人深省；《主道》和《有度》篇，论证一国之君不仅要有治国之“术”，更要有“法”约束，比马基雅维利的《君主论》更全面和客观。
《韩非子》的作者简介
韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著。其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。
《韩非子》的内容简介
韩非生年不详。根据《史记•老庄申韩列传》记载，韩非是韩国的宗族公子，“为人口吃，不能道说而善著书”。他曾与秦国的丞相李斯一同问学于荀子，李斯自以为不如韩非。韩非所处的时代是中国历史上诸侯争霸、战乱连绵的空前动荡时期，他目睹了韩国屡次败于秦国，损兵削地，国势日衰，便多次上书韩王，希望韩王变法图强，但韩王均不采纳。
全书共二十卷,由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
该书在先秦诸子中具有独特的风格，文笔犀利，逻辑严谨，善用寓言，推理缜密，鞭辟入里。文字艺术上，构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今还广为流传。
《韩非子》的精彩书摘
君主应该用虚静的态度来对待一切。虚无而没有成见，才能了解事物的真相；静气，才能了解行动的规律。进言的人自然会说出主张，管事的人自然会做出行动，言语和行动要进行对比看是否相符合，君主可以不动声色，臣下就会说实话、做实事。所以，君主不要表露出自己的欲望，如果表露出自己的欲望，臣子便会精心粉饰自己；君主不要暴露出自己的意图，如果暴露出自己的意图，臣子就会曲意伪装以逢迎。
所以说，君主的好恶不露于色，才能看到臣子的真实表现；君主去掉个人的成见与智巧，臣子就会自知戒备，勤奋地工作。所以说，君主有智慧也不用来思考，使万物都处在本来的位置；君主有才能也不用来表现，观察臣子的言行就有所依据；君主有勇力也不用来逞威风，使臣子能充分发挥他们的勇武。所以，君主不露智慧却更加显得明智，君主不表现才能却更会取得成效，君主不逞勇力却更能使国家强大。
英明的君主所使用的统治方法是：使有智慧的人尽量提供他们的谋略，君主根据他们的谋略来决断政事，所以君主的智慧是无穷的；使有才能的人充分发挥他们的才能，君主根据他们的才能来任用他们，所以君主的才能是无穷的；建立了功业，就表现了君主的贤明，犯下了过失，就由臣子来担负罪责，所以君主的名望是无穷的。
《韩非子》书籍的目录
1、初见奉
2、存韩
3、难言
4、爱臣
5、主道
6、有度
7、二柄
8、扬权
9、八奸
10、十过
11、孤愤
12、说难
13、和氏
14、奸劫弑臣
15、亡征
16、三守
17、备内
18、南面
19、饰邪
20、解老
21、 喻老
22、说林上
23、说林下
24、观行
25、安危
26、守道
27、用人
28、功名
29、大体
30、内储说上七术
31、内储说下六微
32、外储说左上
33、外储说左下
34、外储说右上
35、外储说右下
36、难一
37、难二
38、难三
39、难四
40、难势
41、问辩
42、问田
43.定法
44、说疑
45、诡使
46、六反
47、八说
48、八经
49、五蠹
50、显学
51、忠孝
52、人主
53、饬令
54、心度
55、制分
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